Allah sagt:

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ 
„Und reinige deine Kleider.“ (74:4)

Dies weist darauf hin, dass die Kleidung tahir (rein) sein muss. Und wenn die Kleidung tahir sein muss, dann gilt dies für den Körper erst recht!

Der folgende Hadith ist ein Beweis dafür, dass auch der Gebetsplatz rein sein muss:

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، – وَهُوَ عَمُّ إِسْحَاقَ – قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْ مَهْ ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏“‏ لاَ تُزْرِمُوهُ دَعُوهُ ‏“‏ ‏.‏ فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ ‏.‏ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ ‏“‏ إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لاَ تَصْلُحُ لِشَىْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلاَ الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالصَّلاَةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ‏“‏ ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَ رَجُلاً مِنَ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ ‏.‏
Als wir mit dem Gesandten Allahs (Frieden und Segen auf ihm) in der Moschee waren, kam ein Wüstenaraber, stand auf und begann in die Moschee zu urinieren. Die Gefährten des Gesandten Allahs (Frieden und Segen auf ihm) sagten: Hör auf, hör auf, aber der Gesandte Allahs Frieden und Segen auf ihm) sagte: Unterbrecht ihn nicht, lasst ihn in Ruhe. Sie ließen ihn in Ruhe, und als er mit dem Urinieren fertig war, rief ihn der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm) zu sich und sagte zu ihm: Diese Moscheen sind nicht für Urin und Schmutz bestimmt, sondern nur für das Gedenken Allahs, das Gebet und die Rezitation des Korans, oder der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm) sagte so etwas in der Art. Er (der Überlieferer) sagte, dass er (der Gesandte Allahs) dann einem der Leute befahl, einen Eimer Wasser zu bringen und es darüber zu gießen.

Dieser Hadith lehrt uns, dass die Leute davon ausgingen, dass der Gebetsplatz grundsätzlich rein sein muss, sonst hätten sie nicht so reagiert. Wenn man allerdings von einer Nağasah weiß und sie beseitigen könnte, jedoch betet, ohne dies zu tun, ist das Gebet nicht gültig.

Blut

Nur Blutflecken, die größer als ein Groschen sind, sind
relevant, denn alles darunter ist unerheblich. 

Schwer vermeidbare Nağasah

In manchen Fällen lässt sich Nağasah nicht vermeiden. Das Gebet eines Patienten, der beispielsweise auf ärztliche Verschreibung einen Katheter mit Urinbeutel benötigt, den er immer bei sich tragen muss, ist gültig, weil eine Regel lautet: „Verpflichtet ist man nur, wenn man die Pflicht auch umsetzen kann.“ Nağasah muss also nur beseitigt werden, wenn das möglich ist.

Indirekter Kontakt mit Nağasah, die man bei sich trägt 

Nun stellt sich die Frage, wie es ausschaut, wenn die Berührung mit Nağasah nur indirekt ist. Dies ist z. B. der Fall, wenn man die Nağasah in etwas eingehüllt bei sich trägt. Beispiel: Trägt man ein Kleinkind mit voller Windel mit sich, sei es beim Gebet oder beim Tawāf, ist das Gebet bzw. der Tawaf ungültig.

Dies trifft allerdings nicht zu, wenn die Mutter beim Tawaf das Kind allein lassen müsste, weil niemand da ist, der es ihr zwischenzeitlich abnehmen könnte. Weiteres Beispiel: Eine Person blutet und fängt das Blut mit einem Taschentuch auf. Hier kommt es wie bereits erläutert auf die Menge an, ist es viel, d. h. der Fleck ist größer ein Groschen, wird das Salah ungültig.

Das Gebet bei Inkontinenz

Wenn man seinen Urin nicht zurückhalten kann, kommt es darauf an, wie lange einem dies nicht möglich ist. Kann man ihn beispielsweise nur nicht lange genug zurückhalten, dass man in der Gemeinschaft beten könnte, verrichtet man das Gebet zu Hause, denn die Taharah (Reinheit) ist wichtiger als die Gemeinschaft, weil die Taharah direkt mit dem Salah selbst verknüpft ist, die Gemeinschaft aber nicht.

Kann man den Urin gar nicht zurückhalten, reicht die Zeit also ohnehin nicht, verrichtet man den Wudu‘ und betet in der Gemeinschaft, sofern man dadurch nicht die Moschee verunreinigt und die anderen Betenden durch einen unangenehmen Geruch stört.

Indirekter Kontakt mit Nağasah, die man nicht bei sich trägt

Beispiel: Ein Kind uriniert auf den Boden und es legt jemand einen Teppich darüber, um zu beten. Dieses Gebet ist gültig, allerdings makruh (unerwünscht). Makruh deshalb, weil die Nağasah ein Grund für die Ungültigkeit des Gebetes ist, wobei die Berührung indirekt ist, und man auf der anderen Seite auf einem reinen Platz betet, da der Teppich über der Nağasah liegt. Sollte sich die Nağasah am Gebetsplatz befinden, allerdings nicht genau dort, wo man mit den Füßen, Knien, Händen oder dem Kopf den Boden berührt, ist das Salah gültig.

Beispiel: Die Nağasah befindet sich am Gebetsteppichrand. Ist man mit einer Nağasah indirekt verbunden, z. B. durch einen Strick, ist das Salah gemäß der richtigeren Ansicht gültig. Ein weiteres Beispiel: Man betet und hält dabei die Leine eines Hundes fest, weil man befürchtet, er könnte davonlaufen.

Nach Beendigung des Salah feststellen, dass man mit Nağasah gebetet hat

Nun kann es passieren, dass man eine beeinträchtigende Nağasah erst bemerkt, nachdem das Salah zu Ende ist. In diesem Fall ist das Salah gültig.

Nağasah vergessen

Nun kann es passieren, dass man eine beeinträchtigende Nağasah erst bemerkt, nachdem das Salah zu Ende ist. In diesem Fall ist das Salah gültig. Die Begründung hierfür ist der Hadith, in dem der Engel Gabriel dem Propheten (Frieden und Segen auf ihm) mitteilte, dass sich an seinen Schuhen Nağasah befand. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm) zog sie nämlich aus und betete weiter. Dies ist ein deutlicher Hinweis darauf, dass das Gebet gültig ist, solange man nichts davon weiß, denn wäre das Gebet durch die Verschmutzung ungültig gewesen, hätte er es von Neuem beginnen müssen. Sobald man die Nağasah bemerkt, muss man sie allerdings, sofern möglich, entfernen, ansonsten ist das Gebet ungültig. 

Gips, der Nağasah beinhaltet

Ein Gips oder ein Verband, der Nağasah beinhaltet, macht das Gebet nicht ungültig, sofern man ihn nicht ohne Schaden zu befürchten abnehmen kann und es keinen sauberen (tahir) Ersatz gibt. Gibt es allerdings einen Ersatz, oder kann man ihn unbeschadet abnehmen, ist man dazu verpflichtet, ihn für das Gebet zu entfernen.

Toiletten

Auch an Orten, an denen man seine Notdurft verrichtet, darf man nicht beten, weil es unreine (Nagis-)Orte sind, an denen es sich nicht ziemt, Allahs zu gedenken. Das Gebet ist hier ungültig und man darf an solchen Orten auch kein Dhikr sprechen.

Bäder (Hammam)

Auch an Orten, an denen man sich entkleidet, darf man nicht beten.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّام
‚Abū Sa’id al-Hudriyy berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Die gesamte Erde ist ein Ort zum Beten, bis auf den Friedhof und die Bäder.“

Folglich darf man auch nicht dort beten, wo man sich im Bad umzieht.

Die allermeisten Gelehrten bezeichnen jedoch ein solches Salah, wenn man ansonsten alle Sart (Bedingungen), Wağib- (Pflicht-) und Rukn-Handlungen (Säulen-Handlungen) vollzogen hat, als gültig, auch wenn man eine Sünde begangen hat, denn das Verbot bezieht sich nicht auf das Salah selbst, sondern auf den Ort.

Kamelställe

Das gleiche gilt für die Orte, in denen sich Kamele zurückziehen. Auf Dächern über diesen Stellen oder auch über Bädern darf man nach der richtigeren Ansicht beten, weil sich die Ursache des Verbotes,wenn wir davon ausgehen, dass es sich um das Entblößen bzw. um die Satane handelt, auf den Dächern nicht wiederfindet.

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Das Material für den Tayammum und ob es eine Staubschicht aufweisen muss

Tayammum kann man mit allem durchführen, was unter den arabischen Begriff „Sa’id tayyib“ (reiner, guter Erdboden fällt), also alles, was natürlicherweise auf der Erdoberfläche liegt. Dazu zählt Erde, Sand, Ton, Stein und anderes.

Über das Gesicht streichen

Unter „Gesicht“ ist hier der gleiche Bereich wie beim Wudu zu verstehen. Nachdem man also einmal mit beiden Händen gleichzeitig auf den Erdboden geschlagen bzw. darüber gestrichen hat, reibt man mit beiden Händen das gesamte Gesicht ein. Nur wer dies aus körperlichen Gründen nicht tun kann, weil beispielsweise eine Hand fehlt oder gelähmt ist, darf den Vorgang mit einer einzigen Hand durchführen. 

Über die Hände streichen

Nun folgt das Streichen über die Handrücken bis zum Anfang des Unterarmknochen.

Reihenfolge

Die Reihenfolge einzuhalten, d.h. zuerst das Gesicht, dann die Handrücken, ist ebenfalls verpflichtend und auch, dass die Handlungen zeitlich direkt hintereinander ablaufen.

Bedingung

Mit dem Tayammum beabsichtigt der Gläubige, die Erlaubnis für ein Salah oder etwas anderes erhalten, wofür man tahir sein muss. 

Anleitung

1. Man fasst die Absicht
2. Dann schlägt man einmal mit beiden Händen mit abgespreizten Fingern auf den Erdboden (dies, wenn der Boden staubig ist, ansonsten reibt man einmal darüber)
3. Nun bläst man in die Hände, damit der Staub entfernt wird und nicht später in die Augen gelangt
4. Daraufhin reibt man das Gesicht mit beiden Handinnenflächen einmal ein
5. Danach reibt man die Hände ein. Hierbei reibt man mit der linken Handfläche nur den rechten Handrücken und mit der rechten Handfläche nur den linken Handrücken ein. Auf diese Weise wird die ganze Hand eingerieben. Es ist darauf zu achten, auch zwischen den Fingern zu reiben, wie beim Wudu

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Ein Ghusl ohne korrekte Absicht ist (ungültig).

Ursachen des Ghusl

Ejakulation

Bei der Ejakulation muss die Person, egal ob männlich oder weiblich, den Ghusl durchführen.
Sollte man im wachzustand den durch Erregung verursachten Samenerguss stoppen, indem man den Ausgang verschließnt, braucht man keinen Ghusl durchzuführen.
Wennder Samen austritt, muss man den Ghusl vollziehen, das heißt auch wenn dies im Schlafzustand passiert.

Weiterer Samenausfluss nach der eigentlichen Ejakulation
Wenn nach dem Ghusl weiterer Samen ausließt, braucht man den Ghusl nicht wiederholen, den Wudu aber schon.

Geschlechtsverkehr

Gemeint ist das Einführen des Geschlechtsorgans des Mannes in das Geschlechtsorgan der Frau. 
Sobald die Eichel des Mannes eingetreten ist, ist der Ghusl für beide Wagib, auch wenn kein Samenerguss stattfindet. 
Auch gilt diese Regellung für den Anus und nicht nur der Vagina.

Menstruation

Eine Frau, dessen Menstruation beendet ist, muss Ghusl durchführen.

Nifas(Wochenbett)

• Ab zwei bis drei Tagen vor der Geburt eines Kindes beginnt die Phase, die im Arabischen als „Nifas“ bezeichnet wird.
• In dieser Zeit verliert die Frau manchmal Blut. 
• Das Wochenbett dauert höchstens 40 Tage. 
• Sobald die Blutung vorüber ist, muss die Nufasa (Wöchnerin) den Ghusl durchführen.
• Hat eine Frau trotz Geburt keine Blutungen, gilt sie nicht als Nufasa (Wöchnerin). 
• Das Vorgehen hängt also auschließlich vom Blut ab. 
• Auch eine Frau, deren Kind per Kaiserschnitt zur Welt kommt und die deshalb nicht blutet, ist keine Nufasa.

Nach der Ohnmacht

Wenn man aus der Ohnmacht erwacht, muss man Ghusl durchführen.

Untersagte Handlungen während des großen Unreinheit

Was im Zustand der kleinen Unreinheit untersagt ist, ist in der großen Unreinheit erst recht verboten.

Quran lesen

Die Mehrheit der Gelehrten verbietet das Quran lesen im Zustand des großen Hadat.

Aufenthalt in der Moschee

Die Mehrheit der Gelehrten sind der Ansicht, dass man sich als Gunub nicht in der Moschee aufhalten darf.

Den Adan ausrufen ist Makruh

Man darf den Adan als Gunub ausrufen, allerdings ist dies makruh da man für den Dikr im Zustand der kelinen und großen Taharah sein soll.

Wann es Sunnah ist den Ghusl durchzuführen

Am Freitag

Am Freitag den Ghusl durchzuführen ist Sunnah.

Nach der Totenwaschung

Nachdem man einen Leichnam gewaschen hat ist es Sunnah den Ghusl zu vollziehen.

Wie wird der Ghusl vollzogen 

Mindestanforderungen für einen gültigen Ghusl 

Man fasst im Herzen die Niyyah, den Ghusl durchzuführen, und lässt Wasser über den gesamtem Körper laufen. Damit hat man den Ghusl auf akzeptable Art vollzogen und ist tahir

Vollkommener Ghusl

• Man fasst im Herzen die Niyyah Ghusl zu nehmen.
• Danach spricht man die Basmalah d.h., man sagt Bismil-Lah
• Man wäscht seine Hände dreimal bis zum Handgelenk
• Nun wäscht man sein Geschlechtsteil und alles, was durch den Verkehr verunreinigt wurde und danach wieder dreimal die Hände.
• Nun vollzieht man einen kompletten Wudu. Diese Waschung wird nicht als Wudu beabsichtigt, sondern die Abfolge basiert auf der erhöhten Stellung, die die beim Wudu zu waschenden Körperteile genießen.
• Nachdem man den Wudu durchgeführt hat, schöpft man dreimal Wasser und gießt es über den Kopf, sodass es bis zur Kopfhaut durchdringt. Es reicht also nicht aus, die Haare nur anzufeuchten. Beim ersten Mal wäscht man die rechte Kopfhälte, beim zweiten die linke und beim dritten Mal den gesamten Kopf.
• Jetzt wird die rechte Körperhälfte (von der Schulter bis zu den Füßen) und danach analog dazu die linke Seite gewaschen.
• Die Füße wäscht man entweder ganz am Ende oder direkt nach dem Kopf.

Es ist darauf zu achten, dass das Wasser auch wirklich überall hin gelangt, denn es gibt Stellen am Körper, wie z.B. der Bauchnabel oder die Achselhöhlen, wo dies manchmal nicht der Fall ist. Wenn nicht alle Stellen mit Wasser in Berührung kolmmen, ist der Ghusl ungültig. Beim Ghusl ist es erwünscht (mustahabb), aber nicht erforderlich, dass man mit den Händen über alle Körperpartein streicht. Es reicht aber aus, das Wasser darüber zu gießen. Es soll prinzipiell nie Wasser verschwendet werden.

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Absicht (Niyyah)

Um einen gültigen Wudu (rituelle Waschung) zu vollziehen, muss die Absicht, rituelle Unreinheit zu entfernen oder einen Gottesdienst vorzubereiten, spätestens beim Beginn der Waschung gefasst werden. Die Absicht kurz vor Beginn zu fassen ist auch zulässig. Sie sollte nicht ausgesprochen werden. Wudu mit dem Ziel, sich abzukühlen oder nur Schmutz zu entfernen, ist ungültig. Die Absicht ist eine Bedingung, ohne die der Wudu ungültig ist. 

Säulen

Gesicht waschen

Das Gesicht beginnt von Haaransatz und wird unten vom Kieferknochen und Kinn abgeschlossen und es geht vom Anfang eines Ohrläppchen zum anderen. Unter „Waschen“ versteht man Wasser über etwas zu gießen, es reicht also nicht, mit feuchter Hand über dein Gesicht zu streichen. Hat man keine Haare mehr am Haaransatz fängt man da an, wo die Haare normalerweise wachsen würden.

Waschen der Hände bis zu den Ellbogen

Die Arme müssen von den Fingerspitzen bis inklusive der Ellbogen gewaschen werden. Es müssen alle Finger gewaschen werden.

Streichen über den Kopf

Gemeint ist der derjenige Teil des Kopfes, wo normalerweise Kopfhaare wachsen. Man soll über den gesamten Kopf streichen und diese benetzen. Man soll beim vorderen Teil seines Kopfes beginnen und bis zu seinem Nacken fahren. Danach soll man zu der Stelle zurückkehren, von wo man aus angefangen hat. Die Gültigkeit des Wudu ist gewährleistet, wenn eine Frau mit feuchten Händen über ihren Himar (Kopftuch) fährt, sodass die Feuchtigkeit an ihre Haare gelangt. Bei langen Haaren muss man nicht die die gesamte Länge der Haare bestreichen, sondern man bestreicht nur die kopfnahen Haare.

Streichen über die Ohren

Bei diesem Vorgang streicht man mit den Zeigefinger das Innere und mit dem Daumen das Äußere der Ohren. Es kann dasselbe Wasser genutzt werden, wie beim Benetzen des Kopfes.

Waschen der Füße

Jeder Fuß muss jeweils bis und mit den Knöchel gewaschen werden. Sowie jeder Finger gewaschen werden müssen, so müssen auch die einzelnen Zehen gewaschen werden.

Muwalah

Muwalah bedeutet die Säulen direkt hintereinander durchzuführen, ohne dazwischen einen zeitlich zu großen Abstand zu lassen.

Wenn man eine bestimmte Stelle nicht waschen kann

Bei einem ordnungsgemäßen Wudu muss grundsätzlich das Wasser an alle erforderlichen Stellen gelangen. Es dürfen sich keine wasserabweisenden Materialen wie Wachs, Lack, Nagellack, Sekundenkleber o. ä. auf der Haut bzw auf den Nägeln befinden.

Sunnah-Teile des Wudu

Eine Sunnah ist eine Tat, für die man, wenn man sie vollbringt, Belohnung erhält. Wenn man sie absichtlich unterlässt, wird man dafür aber nicht zur Rechenschaft gezogen.

Siwak (Die Zähne mit der Baumbürste reinigen) :

Der Begriff Siwak wird sowohl für die baumbürste selbst, als auch für den Vorgang der Reinigung verwendet. Am besten reinigt man die Zähne bevor man mit dem Wudu beginnt.

Basmalah

Die Basmalah sagt man, sobald man die erste Sunnah-Handlung des Wudu durchführt, nämlich das Waschen der Hände. Ist neben dem Waschbecken beispielweise die Toilette, kann man die Basmalah auch sprechen bevor man den Raum mit der Toilette betritt.

Hände waschen

Beim Waschen der Hände unterscheidet man betreffend der Unreinheit (Nagasah) drei Fälle:

1. Wenn man sicher ist, dass sich Nagasah daran befindet, muss man sie waschen.
2. Wenn man sicher ist, dass sich keine Nagasah daran befindet, ist es Sunnah, sie zu waschen.
3. Wenn man nicht sicher, ob sich daran Nagasah befindet, ist es mustahabb (empfohlen), sie zu waschen

War man allerdings in einem Schlaf bei dem man das Bewusstsein verlieft, muss man die Hände waschen.

Ausspülen des Mundes und Ausspülen der Nase

Man schöpft mit der rechten Hand dreimal Wasser und nimmt jedes Mal zuerst etwas davon in den Mund und zieht gleich anschließend ein wenig in die Nase ein. Das Wasser im Mund bewegt man hin und her und spuckt es dann wieder aus. Auch das Wasser in der Nase lässt man nicht einfach rauslaufen, sondern man schnaubt es aus.

Mit den Fingern durch den Bart fahren

Das Durchfahren des Bartes beim Waschen des Gesichtes ist eine Sunnah. Bei dichtem Bartwuchs muss nur die obere Schicht gewaschen werden, bei schwachem Bartwuchs d.h., wenn die Haut durchscheint, muss das Wasser an die Gesichtshaut gelangen.

Das Waschen zwischen Fingern und Zehen (Tahlil)

Wenn man dadurch, dass man beispielweise zu wenig Wasser hat, nicht gewährleisten kann, dass das Wasser überall ankommt, dann ist der Tahlil sogar verpflichtend.

Mit rechts beginnen

Eine weitere Sunnah ist es, sowohl das Waschen der Hände bis zu den Ellbogen wie auch das Waschen der Füße mit rechts zu beginnen.

Dreimal waschen

Dies gilt für Gesicht, Hände und Füße

Den Wudu erneuern

Selbst, wenn man noch Wudu hat, ist es Sunnah, den Wudu zu erneuern, weil beispielweise viel Zeit verstrichen ist.

Nach dem Wudu folgenden Dikr aussprechen:

Folgender Hadith wird überliefert:

مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ – أَوْ فَيُسْبِغُ – الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
Jeder von euch, der den Wudu auf die beste Art und Weise verrichtet und anschließend sagt: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah Er ist ein Einziger und hat keine Teilhaber. Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist, dem werden die acht Tore des Paradieses geöffnet. Er kann sich aussuchen, durch welches er eintreten möchte.

Auf Arabisch heißt der Dhikr:

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Ašhadu ‚al-lā ‚Ilaha illal-Lahu wahdahū lā Šarīka lahū wa ‚anna Muhammadan ‚Abduhū wa Rasūluh(u)

AnleitunG

1. Die Absicht fassen, den Wudu durchzuführen
2. Dann sagt man „Bismil-Lah“
3. Nun wäscht man dreimal die Hände bis zum Handgelenk. Dabei wird jedes Mal für jede Hand neues Wasser geschöpft, unabhängig davon, ob sie noch feucht genug ist vom letzten Waschgang
4. Drei mal Mund und Nase waschen, wie oben breschrieben
5. Danach wäscht man dreimal das Gesicht. Wer einen dichten Bart hat, fährt mit den Fingern hindurch. Bei schwachem Bartwuchs wird die durchscheinende Haut mitgewaschen.
6. Anschließend wäscht man die Hände bis zu den Ellbogen und zwar jeweils dreimal die komplette Hand inklusive der Ellenbogen.
7. Dann nimmt man Wasser in die Hände, lässt es abtropfen und streicht mit beiden Händen einmal über den Kopf. Der Nacken wird weder benetzt noch gewaschen. Wenn man am Nacken angelangt ist, streicht man zurück bis zum Haaransatz.
8. Danach benetzt man, ohne neues Wasser zu schöpfen, gleichzeitig beide Ohren. Mit den Zeigefingern macht man Mash im Innenohr und mit den Daumenspitzen am Außenohr.
9. Als letztes wäscht man dreimal jeden Fuß inklusive Fußknöchel. Hiermit ist der Wudu‘ beendet.

Was den Wudu ungültig macht

Urin und Kot

Das Wudu wird durch das Austreten von Urin und Stuhl fasid (ungültig).

Vaginale Flüssigkeit

Auch durch Ausfluss aus der Vagina wird der Wudu fasid.

Madi (Vorsamen)

Nach Austreten von Vorsamen muss das gesamte Geschlechtsteils gewaschen werden, inklusive Hoden. 

Wadi (Spermatorrhoe/Nachtropfen)

Hierbei handelt es sich um eine schleimige Flüssigkeit, die nach dem Urin in Form von Tropfen austreten kann.

Istihadah (Blutung der Frau außerhalb der Regel)

„Istihadah“ ist die Bezeichnung für außerhalb der Menstruation aus der Vagina austretende Blutungen.

Darmwind

Wind zu lassen, beendet die Gültigkeit des Wudu. Sollte aus dem Geschlechtsteil Luft entweichen, so bleibt der Wudu gültig.

Blut und Eiter

Wenn sie aus Geschlechtsteilen und After austreten.

Erbrochenes

Wenn das essen sich in der Form noch nicht verändert hat, weil es gerade erst eingenommen wird, ist das Wudu immer noch gültig. Für alle anderen Fälle nicht mehr.

Schlaf

Nach tiefem Schlaf verliert der Wudu seine Gültigkeit. Kurzes Einnicken macht den Wudu nicht ungültig. Als Maßstab dient: Ist der Schlaf so tief, dass einem ein Stift aus der Hand fallen kann, ohne dass man es bemerkt oder wenn man die Stimmen von Personen nicht mehr zuordnen kann, dann ist der Wudu ungültig.

Ohnmacht, Trunkenheit und Wahnsinn

Weil man in all diesen Zuständen nicht mehr weiß, ob man sein Wudu gehalten hat oder nicht.

Das Berühren der Schamteile

Wer Schamteile oder After berührt, dessen Wudu ist ungültig geworden. Das selbe gilt auch für die entsprechenden Körperteile des Kindes. Dabei handelt es sich um direkte Berührungen. Wenn ein Tuch genutzt wird, besteht das Wudu weiterhin.

Das Essen von Kamelfleisch

Isst man Kamelfleisch so wird der Wudu ungültig.

Alles was zu Ghusl verpflichtet.

Immer wenn man etws tut, das Gusl erfordert, wird automatisch auch der Wudu ungültig.

Unsicherheit über die Gültigkeit des Wudu

Das Grundprinzip lautet: Gewissheit wird nicht durch Zweifel beseitigt. Als Beispiel: Man weiß nicht mehr, ob man sein Wudū verloren hat oder nicht. Man weiß aber sicher, dass man zuvor Wudu hatte. Daher nimmt man an, dass man weiterhin Wudu hat.

Untersagte Handlungen während des kleinen Unreinheit

Den Mushaf berühren

Man darf den Quran in Buchform (Mushaf) nicht direkt ohne Wudu anfassen. Wenn Gefahr besteht, beispielweise droht er aus dem Regal zu fallen, darf man ihn berühren.

Ein Gebet verrichten

Man darf kein Gebet verrichten ohne Wudu verrichten.

Tawaf verrichten

Man darf ohne Wudu keinen Tawaf verrichten.

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