Wie bereits erwähnt, gibt es neben den fünf Pflichtgebeten auch freiwillige Gebete. Es gibt verschiedene freiwillige Gebete, die uns auch durch die Überlieferungen des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) bekannt sind. Nur eine Art der freiwilligen Gebete soll hier erwähnt werden, nämlich die regelmäßigen Sunna-Gebete (As-Sunan ar-Rawatib).

Der Prophet (Frieden und Segen auf ihm): „Wer auch immer jeden Tag und Nacht freiwillig zwölf Raka’at betet, der wird von Allah mit einer Wohnstätte im Paradies belohnt.“ (Muslim)

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1. Subhanallah
2. walhamdulillah
3. wa la ilaha illallah
4. wa wallahu akbar
5. wa la haula wa la quwwata illa billahil alijiladhim

Abdullah bin Abi Awfa radiallahu anhuma berichtet: „Ein Mann kam zu dem Propheten salallahu aleihi wa salam und sagte: „Ich kann Zurzeit nichts vom Qur`an auswendig, lehre mich etwas, was ich stattdessen sagen kann.“ Er sagte: „Sag: Subhanallah walhamdulillah wa la ilaha illellah wa wallahu akbar wa la haula wa la quwwata ille billahil aliejiladhim.“ (Ahmed, Abu Dawud, An-Nisa’i).

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1. Absichtliches Auslassen einer Säule, Pflicht oder Bedingung des Gebets
2. Versehentliches Auslassen der ersten Säule (Takbiratul-ihram)
3. Absichtliches Essen und Trinken während des Gebets
4. Absichtliches Sprechen von etwas, das nicht zum Gebet gehört, oder Lachen
5. Zu viele Bewegungen machen, die nicht zum Gebet gehören
6. Das Ungültigwerden des Wudu‘ (Verlust der Tahara)
7. Ein deutliches Abwenden von der Qibla
8. Ein Teil der ‚Aura (zu bedeckende Körperteile) wird entblößt und nicht sofort wieder zugedeckt

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Für Frauen ist das Gebet (Salah) während der Monatsblutung und des Wochenflusses verboten. Hier ist das rituelle Gebet (Salah) gemeint. Bittgebete (Dua) können auch in dieser Zeit gemacht werden.

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1. Muslim sein
2. Die Pubertät erreicht haben
3. Geistig gesund sein
4. Rituelle Reinheit (Tahara) haben
5. Auf Körper, Kleidung und Gebetsplatz darf nichts Unreines (Nadschasa) sein
6. Die Blöße (‚Aura) bedecken
7. In der vorgeschriebenen Zeit beten
8. Sich zur Gebetsrichtung (Qibla) wenden
9. Die richtige Absicht (Niyya) haben

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1. Der erste Takbir („Allahu akbar“ sagen), mit dem man das Gebet beginnt (Takbiratul-ihram)
2. Das Stehen in den Pflichtgebeten (Qiyam), wenn man dazu in der Lage ist
3. Das Rezitieren der Sure al-Fatiha in jeder Rak’at
4. Die Verbeugung (Ruku‘)
5. Das Sich-Aufrichten u. Aufrechtstehen nach der Verbeugung
6. Die Niederwerfung (Sudschud)
7. Das Sich-Aufrichten nach der Niederwerfung
8. Das Sitzen zwischen den zwei Niederwerfungen
9. Das Sitzen zum letzten Tashahhud
10. Das Aussprechen des letzten Tashahhud („Attahiyyatu lillahi…“)
11. Die Segenswünsche an den Propheten aufsagen („Allahumma salli…“)
12. Der Taslim am Ende des Gebetes („Assalamu ‚alaikum wa rahmatullah“)
13. Die Reihenfolge der Säulen einhalten
14. Jede Handlung in Ruhe verrichten (nicht hastig sein)

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Adhan und Iqama

Der Adhan (Gebetsruf) kündigt den Eintritt der Gebetszeit an und wird vor den fünf Pflichtgebeten von einer Person der Gemeinschaft mit lauter Stimme gerufen. Ist man jedoch alleine, kann man den Adhan auch selber rufen. Die Iqamah wird unmittelbar vor dem Verrichten des Pflichtgebetes von einer Person ausgerufen und kündigt somit den Beginn des Pflichtgebetes an. Anders als beim Adhan, der das Eintreffen der Gebetszeit ankündigt, folgt direkt nach der Iqamah das Verrichten des Pflichtgebetes.

Das Heben der Hände im Gebet

Es ist die Sunna des Propheten und somit erwünscht, bei bestimmten Positionen des Gebetes die Hände mit den Handflächen nach außen, in ungefährer Höhe zwischen Ohren und Schultern zu heben. Dies wird bei folgenden vier Positionen im Gebet durchgeführt:

1. wie bereits erwähnt, beim Takbir zu Beginn des Gebetes (Takbiratul-ihram)
2. bevor man sich in die Verbeugung (Ruku‘) begibt (man hebt die Hände im Stehen, sagt Allahu akbar und begibt sich dann in die Verbeugung)
3. beim Aufrichten von der Verbeugung (man hebt die Hände, nachdem man sich wieder aufgerichtet hat)
4. beim Aufstehen von der zweiten zur dritten Gebetseinheit (man hebt die Hände entweder noch im Sitzen oder nachdem man aufgestanden ist)

Lautes und leises Rezitieren

Gemäß der Sunna sollte man bestimmte Teile des Pflichtgebetes laut (mit normaler Stimme) und andere leise rezitieren bzw. aussprechen. Beim Morgengebet (Fadschr), sowie den ersten zwei Gebetseinheiten (Raka’at) des Abendgebetes (Maghrib) und des Nachtgebetes (Tsha), wird der Ouraan (also Sure Al-Fatiha und die danach folgenden Our’aanverse) laut rezitiert. Auch die Takbirat („Allahu akbar“), „sami’allahu liman hamida“ und der Taslim („assalamu ‚alaikum wa rahmatullah“) aller Pflichtgebete werden laut ausgesprochen. Bei Gemeinschaftsgebeten übernimmt der Vorbeter (Imam) das laute Aussprechen. Wenn man alleine betet, spricht man diese selber laut aus. Alle anderen Teile des Gebetes werden leise ausgesprochen. Frauen beten in der Anwesenheit fremder Männer leise.

Der Tawarruk-Sitz

Es ist Sunna (erwünscht) bei den Gebeten, welche aus drei oder vier Raka’at bestehen (also beim Dhuhr, ‚Asr, Magrib und ‚lsha), beim Sitzen zum letzten Tashahhud (in der letzten Rak’at), den Tawarruk-Sitz einzunehmen. Mit Tawarruk-Sitz ist gemeint, dass man mit dem linken Oberschenkel auf dem Boden sitzt und den linken Fuß unter dem rechten Schienbein platziert. Der rechte Fuß ist aufgerichtet und seine Zehen zeigen in Richtung Qibla (Gebetsrichtung).

Bei Allah Zuflucht suchen

Es ist Sunna, beim Sitzen zum letzten Tashahhud (also in der letzten Rak’at) des Gebetes, nach dem Tashahhud („attahiyyatu Iillahi …“) und den Segenswünschen für den Propheten („Allahumma salli … „), bei Allah mit folgendem Bittgebet Zuflucht zu suchen: „Allahumma inni a’udhu bika min ‚adhabi dschahannam wa min ‚adhabil-qabr wa min iitnatil-mahya wal mamat wa min scharri iitnatil-masihi-ddadschal.“ Bedeutung: 0 Allah, ich suche wahrlich Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Höllenfeuers und der Strafe des Grabes und vor den Versuchungen des Lebens und Sterbens und vor der Versuchung des falschen Messias.

Die Sutrah

Man sollte während des Gebets einen Schützenden Gegenstand (Sutrah) vor sich haben, damit niemand direkt vor einem vorbeiläuft. (Hinter diesem Gegenstand können sich andere dann frei bewegen.) Dies kann man erreichen, indem man vor einer Wand etc. betet, oder indem man einen Gegenstand vor sich platziert. Die Entfernung zwischen dem Betenden und dem schützenden Gegenstand sollte ungefähr so groß sein, dass wenn er sich niederwirft, zwischen ihm und dem Gegenstand noch so viel Platz ist, dass ein Schaf durchlaufen könnte. Man benutzt eine Sutrah, wenn man alleine betet. Beim Gemeinschaftsgebet hat nur der Vorbeter (Imam) eine Sutrah vor sich. Diejenigen, die hinter dem Imam beten, benötigen in diesem Fall keine eigene Sutrah.

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• Der Takbir, außer dem Takbir zur Eröffnung zum Gebet
• Das Sagen von: „Sami’Allahu li man hamidah (Allah hört jenen, der Ihn lobpreist)“
• Das Sagen von: „Rabbana wa laka al-Hamd (Unser Herr und Dir gebührt aller Lob)“
• Das Sagen von: „Subhana Rabbi al-A’dhim (Frei von jeglichem Mangel ist mein Herr, der Gewaltige)“ einmal in der Verbeugung (Ruku‘)
• Das Sagen von: „Subhana Rabbi al-A’la (Frei von jeglichem Mangel ist mein Herr, der Allerhöchste)“ einmal in der Niederwerfung (Sujud)
• Das Sagen von: „Rabbi Ighfirli (Mein Herr vergib mir)“ zwischen den beiden Niederwerfungen
• Der erste Taschahhud
• Das zum ersten Taschahhud dazugehörige Sitzen

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Jedes dieser fünf Pflichtgebete unterscheidet sich in der Anzahl der Gebetseinheiten (arab.: Raka’at), die das Gebet aufweist.

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